DENTRO FABER

Quali sono i percorsi lungo i quali si � sviluppata l'identit� di Fabrizio De Andr�? E questi percorsi, in quali scenari si sono dipanati? Quali le voci, le emozioni, i sentimenti che, nel tempo, l� si sono sedimentati sino a diventare una cosa sola con l'essere e il sentire dell'individuo?
 Questi gli interrogativi che, per la realizzazione di Faber, hanno guidato il nostro viaggiare tra la Sardegna dell'Agnata, la Genova dei "caruggi" e la Milano, metropoli della transizione postfordista stretta tra le irriducibili contraddizioni delle vecchie e nuove povert�.
 Ci� che ci interessava era scoprire quali "fili" avessero tessuto l'arazzo della poetica di Fabrizio, quella poetica cos� forte, unica e nello stesso tempo eco di idee e di utopie antiche che nel corso di pi� di trent'anni avevano contribuito a formare anche il nostro "sentire" il mondo.
 La strada che scegliemmo fu quella di "non cercare" ma di lasciare che gli scenari, i luoghi, le voci, le emozioni, i sentimenti su cui ci eravamo interrogati, trovassero noi, in modo da far s� che fossero loro a guidarci lungo le "rotte" della poesia di Fabrizio De Andr�.
 Volevamo, cio�, che la sua poesia si materializzasse davanti a noi nelle forme originarie che l'avevano generata, volevamo riconoscerla nei colori e nei rumori di un luogo, nelle parole dei suoi amici, nei visi della serenit� e in quelli della disperazione che affollano l'eterna commedia umana. Sapevamo che quello era il solo modo per ritrovare le parole di Fabrizio in tutta la loro ricchezza semantica.
 E, infatti, cos� � stato.
 Dal fattore Filippo a don Vico agli altri amici di Tempio Pausania, di Genova e di Milano; dai luoghi del mirto e dei boschi impenetrabili; dai vicoli dell'amore mercenario come dalle strade "vestite a festa" dell'esibizionismo benpensante; dalle "terre di nessuno" extra-metropolitane abitate da rom e dai "nuovi miserabili" che la nostra civilt� del profitto produce, emergono, a volte direttamente, altre volte quasi in filigrana, i versi delle canzoni di Fabrizio.
 Inevitabilmente, da questo humus creativo, emerge anche la grande arte del poeta che di quegli scenari e di quella umanit� ha cantato, muovendo ora le corde della pietas ora quelle dello sberleffo e dell'indignazione.
 Perch� abbiamo "girato" Faber? Per un omaggio, per un atto di amore verso chi aveva con noi un inestinguibile credito di poesia ma anche di umanit�, di affetto verso gli umili e i reietti, verso quelli cio� che avevano popolato gli orizzonti del nostro agire e che lui, Fabrizio, era riuscito a colorare di dignit� e storia. 
 Realizzando Faber, abbiamo avuto la conferma - se mai ce ne fosse stato bisogno - che in Fabrizio non c'era manierismo, non c'era la "furbizia" di chi ha cantato l'utopia - pronto a rinnegarla il giorno dopo qualora i venti cambiassero - solo per guadagnarsi un "posto" nelle hit-parade del consumismo usa e getta.
 Per Fabrizio la parola "impegnava", si faceva "gesto" e lo coinvolgeva, coinvolgendo, nel contempo, coloro che lo ascoltavano.
 Ecco perch� pi� sopra abbiamo scritto "inevitabilmente emerge": la "varia" umanit� cantata da De Andr� � cos� vera, cos� reale, perch� Fabrizio � stato l�, con quell'umanit�, con la quale si � confrontato, scontrato, ha riso e sofferto, in ogni caso si � sempre "messo in gioco" in prima persona non demandando a pindariche quanto fantasiose elucubrazioni (cos� comuni nella spesso miserimma quanto pedante prosopopea del ceto intellettuale), il senso ultimo del proprio impegno.
 Missione compiuta, dunque: il nostro viaggiare ci ha confermato le certezze che in fondo gi� avevamo; ma non solo: il nostro viaggiare "attorno" a Fabrizio, ci ha insegnato alcune "regole", alcuni modi di essere che hanno nel rigore, nella onest�, nella responsabilit� il loro cardine.
 Ma questa � una storia nostra, personale, intima che poco pu� interessare a chi ci legge. D'altra parte, a chi le vuole imparare, queste stesse cose le insegna tutta l'opera di Fabrizio De Andr�.

  Romano Giuffrida e Bruno Bigoni